摘要：随着旅游业的快速发展和普及，单纯的观光旅游市场已不适应人们的需求，而文化旅游作为可持续发展旅游中的一种，逐渐成为当代旅游业发展的热点。现以个案研究法以及文献收集资料法，并以旅游学和旅游开发相关理论为指导，分析悬空寺文化旅游的资源优势及周边景点的开发现状，指出在原有开发过程中所出现的问题，提出对悬空寺文化旅游及综合开发的对策。
关键词：悬空寺；文化旅游；综合开发
中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编号：1000-6176(2011)03-0046-05
文化旅游，是以精神文化和物质文化为主要考察对象的旅游。在现代，由于科学技术的高度发展和教育的普及，人们的受教育程度日益提高，文化旅游的需要也越来越强烈。现代大众旅游的发展实践表明，相当大数量旅游者的旅游动机都包含有探新求异的文化需要。
山西是中华文明的发祥地Z--，文化源远流长，素有“两千年文化看陕西，五千年文化看山西”之称。作为山西省第二大城市大同，是国务院首批公布的24个历史文化名城之一。文化资源丰富，历史遗迹众多，以北魏王朝文化为特色，宗教文化为依托，石窟及木构建筑艺术为品牌，打造出古文化游的旅游形象。山西是宗教文化景观大省，有著名的佛教圣地五台山、道教圣地恒山和北武当山，伊斯兰教活动场所30余处，天主教活动场所200余处，***活动场所140余处。但是，以上各类宗教景观在其他省市也可找寻到，唯独坐落在大同市浑源县境内的悬挂在山崖峭壁上的悬空寺，却是具有“儒、释、道”三教合一的独特宗教文化景观，对其进行深度文化旅游开发前景广阔。
一、发展悬空寺文化旅游的优势
(一)悠久的历史
浑源历史悠久，早在新旧石器时代就有人类繁衍生息，是我国人类最早的开发地区之一。夏商时属冀州，西周时属并州，春秋时属代国，北魏时借都城大同之光，为京城内地，唐时始称浑源，金时浑源县升为浑源州，元明清时属大同府。1937年，属山西省第一行政督察专员公署。1939年，属晋察冀边区政府察南雁北办事处。1940年至1945年，先后属晋察冀边区政府二、五、一专署。1947年属察哈尔省雁北专署。1952年属山西省雁北专署，后改山西省晋北专署，又改山西省雁北地区行政公署。1993年雁北地区与大同市合并，属大同市至今。
悬空寺始建于北魏太和十五年(491)，距今已有1500年的历史。其中金、明、清均对其进行过修缮。北魏王朝将道家的道坛从平城南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建造了悬空寺。
(二)丰富的内外旅游资源
浑源旅游资源丰富，自然景观和人文景观兼胜，是我国北方著名的风景旅游胜地，也是连接大同云冈石窟与五台山佛教圣地的旅游热线。境内现有文物保护单位21处，其中全国重点文物保护单位6处。北岳恒山是国务院首批公布的全国44处重点风景名胜区之一，是我国重要的文物古迹荟萃处和道教圣地，被评为国家4A级旅游景区。恒山连绵五百里，气势壮观，古有“恒山如行”之说。主峰海拔2017米，有“人天北柱”、“绝塞名山”之称。山上风景秀丽，磁峡烟雨；有云阁虹桥、虎口悬松、果老仙迹、岳顶松风等十八景。悬空寺是恒山十八景中最负盛名的一景，被誉为“东方瑰宝”，是力学、美学、宗教的完美融合体。浑源县内永安寺、栗公墓、云峰寺、圆觉寺、千佛塔、麻庄汉墓群、李峪青铜器遗址等一批文物古迹各具特色。1992年浑源被山西省人民政府命名为历史文化名城。
(三)灿烂的旅游文化
1.宗教文化。悬空寺是全国罕见的“佛、道、儒”三教合一的宗教建筑，它的建造见证了我国宗教文化与传统文化的激烈碰撞。北魏在大同建都，达97年之久，拓跋氏的汉化程度最深，统治者大量任用汉人硕儒，有意识有目的地提倡和促进拓跋氏的汉化和儒学的复兴。北魏拓跋氏政权自道武帝开始即一直信奉佛教，有意识地利用佛教以收拾人心，巩固统治。因此在北魏统治的早期，佛教在政治生活中具有相当重要的地位。但是到了魏太武帝拓跋焘统治时期，太武帝因嵩山道士寇谦之及司徒崔浩的进言，毁灭佛教，信奉道教。及至文成帝拓跋宏于公元452年继位后立即宣布复兴佛教，因此三教的冲突并没有因为太武帝灭佛而获得根本解决，此后的北魏统治者基本上都持三教并重的原则。
北魏王朝恢复佛法之后，将道家的道坛从平城(今大同)南移到浑源，建造了悬空寺。直至金末元初，道教出现新派别“全真教”，提倡“三教合一”，悬空寺经过金代的修缮，成为三教共聚一堂的宗教建筑，它是时代的产物。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观音殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等组成，道教殿有5所，佛教殿有11所，三教合一殿有1所。它独特的构思、巧妙的布局和精湛的艺术融于青山绿水之中，构成一道奇妙神秘的宗教文化风景线，成为我国宗教文化宝库中不可多得的珍贵财富。
2.建筑艺术。悬空寺是一座纯木建筑，以“险、奇、巧”为建筑特点著称于世，当地有民谣“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”。“马尾”就是指上接楼阁栈道、下至岩石的红色立木。这些立木总共有30根，被分成三组，每根长度大约十几米。分别被设置在两个楼阁和一条栈道下面，给人的第一感觉，悬空寺似乎就是靠这三组立木支撑在悬崖上。其实真正能把悬空寺悬在悬崖上的是栈道。悬空寺正是运用这一技术，当时工匠在悬崖上开凿石孔，然后将横梁插入其中，再用木板铺平，就建成了一条在山崖上通行的栈道。在栈道上着力修造了寺庙，形成“半插飞梁为基，巧借岩石暗托”的建筑特点。据史料记载，悬空寺在建造之初离地面高达90米，大有上载危岩，下临深谷之感。
悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相对越高越狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。第一部分是—个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面的寺院布局立体化了。第一层是禅堂，第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁。真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。两座楼之间飞架悬空栈道连接。插入岩石里的横梁使用当地产的铁杉，事先用桐油浸过，起到防虫防腐作用。之前先将木楔置于洞内，后将横梁插入，因石洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不一，有的着力，有的则虚设，甚至可以晃动，根本不受力，悬空寺像这样形似虚设、可以晃动的支柱有十多根。当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一般情况下并不吃力，一旦承重压力增大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成
一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建筑。如此建筑实乃全国罕见，是建筑史上的一朵奇葩。历来受到各界专家、学者的青睐，它所体现出的建筑文化渗透其中。
3.雕塑文化。悬空寺全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻(也叫夏布)层层裹着，当裹到成型的厚度时，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。另有北魏时期遗留下来的三尊石雕佛像，雕刻技术可与云冈石窟媲美。三教殿里的释迦牟尼、孔子、老子三尊雕塑，更是栩栩如生，雕刻细腻，情感传神。
二、悬空寺及周边景点开发现状
(一)景区投资开发力度
浑源县立足实际，确定发展战略，明确产业定位，擦亮“旅游”这个窗口。近年来，县委、县政府对旅游产业进行了整体规划，制订了浑源历史上第一个旅游开发总体规划，确立了“整体规划、整体开发、整体建设、整体管理、整体宣传”的方针。
旅游景区景点投资虽然不断加大，但悬空寺景区周边青铜器遗址、麻庄汉墓群、古长城、古城堡、古烽火台、古磁窑遗址、革命烈士纪念塔等众多文物胜迹，没有开发成与悬空寺为一条旅游线路的旅游景点，只是被保护起来，亟待进一步开发。
(二)开发与保护
恒山管委会首先加大了对景区基础设施建设的力度，2万平方米的河道得到清淤，4千平方米的绿地广场投入使用，垂直50米的悬空寺人造瀑布与游人见面；栗毓美陵墓整体修缮告竣；永安寺大型壁画彩绘完工；战国赵长城、秦朝烽火台、宋代穆桂英点将台等古战场得到修葺保护；体育场中心的五岳阵形图、柳河公园的亭台楼阁等具有现代气息的各种新建筑相继落成。同时针对景区内旅游黄金周游客爆满的状况，管理委员会采取有效措施，将悬空寺日开放时间从过去的10个小时延长至14个小时，并严格控制寺内瞬间客流量，规定同时登寺的游客不得超过80人，还在寺内旅游通道设置了专职监管疏导人员，引导游客在寺内按指定路线游览。
(三)市场宣传与促销
为了使恒山文化走出国门、享誉世界，县委、县政府成立了北岳恒山文化研究会，连续成功举办了多届“中国北岳恒山文化旅游节”、“大同·云冈恒山旅游节”；先后出版了恒山文化系列丛书《恒山诗歌》、《耍故事》、《浑源扇鼓》；创作了10多首优美动听的恒山歌曲；开发出恒山风景、壁画、诗歌三种游戏扑克；发行了恒山悬空寺风景纪念封、名信片、极限片；设计研制出世界最大的五福之罄；印制了恒山、悬空寺金箔画；开发出一系列具有传统文化的旅游纪念品。特别值得一提的是，赞美恒山风光的《恒山韵》、再现烽火台古战场的《八卦旗舞》和反映塞外民俗风情的《耍故事》三个节目，还赴京与32个国家、地区的文艺团体同台演出，受到首都数10万观众及国内外贵宾的高度赞誉。此外，由北岳提出的中华五岳“申遗"32作的创意策划等一系列文化艺术活动，充分挖掘出了北岳恒山悬空寺的文化内涵。
三、开发对策
悬空寺的开发现状要提高，可能会遇到市场小、客源分流、促销效果差和投入资金不足等问题。因此，对其进行深度文化旅游及综合开发势在必行。
(一)市场营销措施
在做好旅游产业发展基础的同时，必须重视市场的宣传促销作用，使产品及时转化为商品。五岳之中泰山、华山在旅游市场上所占地位突出，而恒山风景区由于宣传力度不大，虽然知名度高，但旅游客流量却上不去。因此，要做好市场营销工作，以促进产品的推广。
1.节庆活动促销，拳头产品带动。继续强化“中国北岳恒山文化旅游节”“恒山四月初八传统庙会”活动，强调“儒释道”三教合一与浑源汉墓群、古城堡、古烽火台等古文化双主题，在恒山风景区自身旅游活动增强的同时，带动大同市旅游业的发展。
2.动员全县力量参与旅游促销。单单依靠旅游部门的宣传力量有限，要鼓励社会各部门及全体居民参与旅游的宣传促销。另一方面，据有关调查分析，国内旅游者的目的地的选择，以亲友推荐为最大影响要素，所以，要积极做好景区周边人员的教育、宣教工作。
3，充分利用媒体和各类场所宣传促销。在继续利用传统报刊杂志、广播电视等手段宣传促销的同时，要积极利用现代网络技术、多媒体技术，搞经常宣传与专题宣传等活动，提高浑源旅游产品的知名度。同时，可在火车、汽车、公路沿线、景区、城市等地置固定性宣传广告；另外，建立浑源县旅游网站并及时更新信息与资料。
4.开发横向协作，联合促销。采取积极有效地措施，与太原、大同、北京、石家庄、呼和浩特等大中城市的旅游主管部门、旅行社及著名景区、景点横向联合、协同促销，在其地举办“浑源县旅游推介会”，有计划介绍和展示浑源的旅游产品。
5.抓黄金季节，开旅游专车。“五一”、暑假、“十一”和春节期间是国内旅游的黄金季节，应充分利用大同市现有的铁路网络，争取铁路部门加开旅游专列，使游客安全、经济、舒适、便捷地游览浑源旅游资源。
(二)树立品牌策略，实行产品创新
让“三教合一”宗教文化，成为悬空寺文化的一个形象代言者。
首先，品牌的树立，是产品在市场竞争中走向成熟的重要标志，要让品牌的知名度越来越高。其次，要对浑源文化资源进行整合，以悬空寺的宗教、建筑、雕塑文化资源为依托，对浑源历史文化资源进行有效整合。还有就是进行产品创新，推出浑源“五游”：
(1)以恒山古庙群、悬空寺、永安寺为主要依托的名山、名寺精品观光游。
(2)以道教第五洞天、悬空寺儒释道三教合一为主要特色的宗教朝圣游。
(3)以恒山北麓、千佛岭景区、云峰寺景区为主要支撑，以登山赏景、回归自然为特色的生态健身游。
(4)以汤头温泉旅游度假区为核心，集食宿、康疗、娱乐、度假为一体的休闲度假游。
(5)以悬空寺古建特色、恒山摩崖石刻和古泥塑、永安寺元代壁画、圆觉寺金代砖塔、栗毓美石雕艺术、浑源州古镇民居为重点研究对象，以探访张果老、李白、徐霞客、“龙山三老”等历史名人遗踪为主要研究线索，以恒山悬空寺“和”文化为核心研究内容的文化修学游。
四、小结
悬空寺的文化旅游与综合开发潜力巨大，在其开发与保护过程中发现的问题也很多，但是作为晋北地区重要的旅游资源，它的深度开发涉及整个山西省，因此社会各界对其应加以重视，随着近些年文化旅游的浪潮高涨，对悬空寺及周边景点的深度开发面临的问题有待学术界更深入地探讨。作为全国罕见的三教合一宗教文化景观建筑，悬空寺的开发应注重其特色，以市场为导向，丰富旅游产品，依托大同这个历史文化名城，弘扬古文化，打造出一条“游悬空古寺，品三教文化”的旅游精品线路。