陶行知生活教育论在当代的价值5篇陶行知生活教育论在当代的价值 维普资讯第２７卷 第４期 ２００５年８月 湖州师范学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕｚｈｏｕ Ｔｅａｃｈｅｒｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｖｏ下面是小编为大家整理的陶行知生活教育论在当代的价值5篇,供大家参考。
篇一：陶行知生活教育论在当代的价值
资讯第２７卷 第４期 ２００５年８月 湖 州 师 范 学 院 学 报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕｚｈｏｕ Ｔｅａｃｈｅｒｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｖｏ【＿２７ Ｎｏ．４ Ａｕｇ．，２００５ 浅析陶行知的生活教育理论及现实意义 冯晓燕 （浙江工商大学 教务处，浙江 杭 州 ３１００３５） 摘 要：陶行知生活教育理论的内涵极为丰富．概括起来包括三大基本思想：生活即教育、社会即学校、教学 做合一。学习探讨陶行知的生活教育理论对于克服当前“应试教育”弊端，转变教育思想，改革教学方法，培养全 面发展的创造性人才具有重要的现实意义及深远的理论影响。 关键词：陶行知；生活教育；活的教育；创造教育 中图分类号：Ｇ４０—０９２．６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９—１７３４（２００５）０４—０１０４—０３ 陶行知是我国现代教育史上一位伟大的人民教育家。他从中国国情出发，立足于人类社会的历史发 展，批判地继承了中外历史上先进的教育学说，提出了彻底改革中国旧传统教育的口号，在不断探索和实 践中创立了崭新的教育学说——“生活教育理论”。“生活教育理论”以其鲜明的中国特色，在中国教育发 展史上留下了光辉的一页。 一、 陶行知生活教育理论的基本思想 陶行知的生活教育理论内涵极为丰富，概括起来，主要体现在以下三个方面：【一）生活即教育 “生活即教育”是生活教育理论的核心，对此，陶行知有精辟的阐述：“生活教育是生活所原有，生活所 自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意 义。因此，我们可以说：‘生活即教育’。”［１］（ 在此我们可以充分体会到生活与教育之间的辩证关系。首 先，教育与生活的一致性，即指教育的范围与生活的范围相同。其次，生活对教育的决定性，即过什么样的 生活，就会受什么样的教育。当生活有了变化，教育也要随之改变，当生活向前发展时，教育也应随之不断 发展。再次，教育对生活的能动性。虽然生活对教育有着决定性的作用，但教育对生活同样具有能动作 用，教育可以改变生活，生活会因为教育而发生变化。 （二）社会即学校 “社会即学校”是“生活即教育”的延伸。陶行知认为既然“生活即教育”，那么“到处是生活，即到处是 牧育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：‘社会即学校’。”［１］ “社会即 学校”教育理念的提出从根本上改变了旧的传统教育观念，从而形成了社会为学校，学校与生活混然为一 体的崭新概念。 （三）教学做合一 “教学做合一”是陶行知生活教育理论学说中最富有创造性的现代教育方法论之一，是“生活即教育”、 “社会即学校”等原则的实施。其主要涵义是指：“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。 教法、学法、做法是应当合一的。我们对于这个问题所建议的答语是：事怎样做就怎样学；怎样学就怎样 教；怎样教就怎样训练教师。”［２］（Ｐ。”这里的“‘做’含有行动、思想、新价值之产生三种特性，由行动而产生思 ＊收 稿 日 期 ：２００５—０４—２７ 作者简介：冯晓燕（１９６４一），女，吉林磐石人，浙江工商大学教务处实习研究员，主要从事高教管理研究。 http://www.cqvip.com
维普资讯第４期 冯晓燕：浅析陶行知的生活教育理论及现实意义 ｌ０５ 想，由思想产生新价值，这就是创造过程。”［ ’陶行知“教学做合一”的教育理念充分体现了理论和实践 相结合，脑力劳动与体力劳动相结合的辩证唯物主义观点。 二、陶行知生活教育理论的现实意义 陶行知的“生活教育理论”以人的需要为出发点，强调通过人的创造性劳动达到提高人的物质生活和 精神生活的目的，它提倡全社会应成为一个大学校，在这个学校里，人人可以受教育，人人不断求上进，这 就是他用毕生精力去从事和提倡的大众的、普及的教育。陶行知“生活教育理论”打破了传统教育只注重 读书不注重德育、体育，不注重社会实践的陈规，力求使人的德、智、体、美、劳都能得到充分发展和提高，培 养和造就具有实践能力的，具有创造精神的，能适应社会发展的人才。这与我们现代教育理论是一脉相承 的。因而，陶行知的生活教育理论，不仅具有重要的理论意义，而且具有深远的现实影响。 （一）实施普及教育，提高全民族素质 陶行知在１９３４年的《普及运动小史》中指出：“这几年来，我有时提倡平民教育，有时提倡乡村教育，有时 提倡劳苦大众教育，不知道的人以为我见异思迁，喜欢翻新花样，其实我心中有一个中心问题，这问题便是如 何使教育得到普及，如何使没有机会受到教育的人可以得到需要的教育。”陶行知始终把普及教育与提高全 民族素质紧密联系在一起，他认为普及教育之要意正在于：“甲，整个民族现代化”，“乙，整个生活现代 化”。［４］（ ∞陶行知为中国的普及教育运动探讨新路奋斗了一生，他的实践卓有成效，他的理论极有价值。 目前我国已基本实现普及九年制义务教育，但仍有占总人口１５ 的贫困地区尚未达到达个目标。由于 我国正处在社会主义初级阶段，普及教育将面临许多困难，尤其在农村更是难点。陶行知的普及教育思想和 方法可供人们借鉴。例如，鼓励优秀青年教师到缺少师资的农村与边远地区“支教”，鼓励“科学下嫁”、“教育 下乡”等思想。陶行知认为青年教师下乡教书，一方面可以增强为人民、为大众的服务意识，支援乡村教育， 另一方面教师可以从具体的教学实践中获得丰富的知识和经验，开阔眼界，增长才干。又如，依靠社会力量 办学，坚持“两条腿走路”的办学方针，以解决教育资金的短缺等问题。通过借鉴陶行知的普及教育思想，我 们认为一定要通过大力开展普及教育，努力开发我国的人才资源，以尽快提高全民族的素质。 （二）注重“活的教育”。改革教学方法 陶行知认为：“教育可分为三部，Ａ．死的教育；Ｂ．不死不活的教育；Ｃ．活的教育。”Ｌ２］（ ”’他深刻地剖析 了传统教育“先生是教死书，死教书，教书死；学生是读死书，死读书，读书死”。［２１（ｎ”’因而，传统教育培养 出来的人有的就是书呆子。陶行知在分析了学生的需要和能力后提出了“活的教育”。“活的教育”思想主 张，首先要根据学生的需要和能力提供给学生有用的材料，即要用活的人去教活的人；要拿活的东西去教 活的学生；要拿活的书籍，去教小孩子。再次，他认为，活的教育还应该用活的教育方法，他反对传统的灌 注式教授法，提倡启发式的教学法。他说：“灌注的教授法最要不得，它把接受文化的人当作天津鸭儿 填。”［４３ ∞他提出了当时最为时髦的教学方法，即设计教授法和依计划去找实现法。“设计教授法是活的 教育最不可少的，依计划去找实现法，那更是一件要紧的事了。”［２］（ ¨’陶行知所注重提倡的“活的教育”理 念下的教学法，既包含着古今中外许多优秀的教学方法，又具有很强的独创性，对于我们现代教育克服“应 试教育”的弊端，改革陈腐的教学方法，探索教学新路极具借鉴价值 在旧的教学模式中，教与学相脱离，教学内容陈旧，观念僵化，教学方法单一、枯燥。这种封闭式的教 学模式会禁锢学生的思想，扼杀学生的个性。因此，必须改变这种现象，必须实现由旧的教学模式向“活的 教育”的转变。首先，要在思想上实现以下三个转变，即从以学校为中心的封闭式的办学方式向以社会为 中心的开放式办学方式转变；从以教师为中心向以学生为中心转变；从以课堂为中心向多种方式有机结 合，融传授知识、培养能力与提高素质为一体的相互协调发展上转化。其次，在具体的教学方法上，可借鉴 陶行知的教育理论，改革旧的教学方法。例如，运用“启发式”的教学方法，使学生由被动接受者转变为学 习的主体；注重因材实教，根据学生各自的能力、特长、需要进行教学，使学生的个性得到充分的发挥；充分 利用先进的教学手段，改变传统的一支粉笔、一本书、一把教鞭、一块黑板的落后的教学手段。随着科学技 术的不断发展，学校应投入相应的资金，增添现代化教学设备，积极鼓励教师利用多媒体教学技术，制作各 http://www.cqvip.com
维普资讯ｌＯ６ 湖 州 师 范 学 院 学 报 第２７卷 种教学软件，充分发挥多媒体工具在教学中的作用。 （三）倡导“创造教育”，培养创新人才 陶行知是我国最早提出“创造教育”的人民教育家，他的创造教育就是主张把行和知、手和脑统一起来， 培养学生“独出心裁”的能力。因而陶行知认为“行动”是中国教育的开始，“创造”是中国教育的完成。在陶 行知一生的教育生涯中，他始终坚持创造精神。早在１９１８年，陶行知在《世界教育新思潮》上发表的《第一流 的教育家》一文中就提出，要造就“敢探未发明的新理”、“敢人未开化的边疆”的第一流教育家。 当前，我国正处在知识经济已现端倪，科学技术突飞猛进，综合国力竞争Ｅｌ趋激烈的时代，时代对劳动 者的素质提出了更高的要求。江泽民指出：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。” 这表明教育将面临新的要求和挑战。因此，实施创造教育的意义Ｅ ｌ益重大，而要完成这一极具挑战性的历 史任务，陶行知提出的创造教育的原则和方法便是我们极为宝贵的财富。根据陶行知的思想，实行“创造 教育”，培养创新人才要注意以下几点：（１）保护和发展学生的想象力。丰富的想象力是人们漫游科学天空 的强劲翅膀，因为没有想象力就没有创造力。因此，我们要保护和发展学生的想象，解放儿童的大脑，使他 们能在自由的天空中发挥神奇的想象。（２）鼓励学生提问、质疑。好奇和质疑是儿童的天性，是培养创新 意识，提高创新思维和掌握创新方法的推动力。因此，教师对学生强烈的好奇心和突发奇想的问题不要不 屑一顾，更不要训斥、嘲笑，否则会泯灭学生好奇的天性。质疑乃是创新教育的第一步阶梯，教师要鼓励学 生提问、质疑，使学生的学习由消极被动转为积极主动，进而达到创造的目的。（３）鼓励学生独出心裁。独 出心裁本身就是一种创造。要引导学生提出新思路、新方法、新方案，鼓励学生积极地发现、发明，以促进 学生创新思维的养成。（４）开辟实验园地，培养学生实践能力。陶行知说过：“不延用社会的力量，便是无 能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育，倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然地 运用社会的力量，以应经济社会的需求。［１］（Ｐ５９４）因此，教育教学要坚持理论联系实际的原则，要让学生在丰 富的社会实践中学会“手脑双挥”、“手脑联盟”，以达到创造教育的目的。 参考文献： ［１］陶行知．陶行知全集（第三卷）［Ｍ］．重庆：四川教育出版社，１９９１． ［２］陶行知．陶行知全集（第一卷）［Ｍ］．重庆：ＮＰｌ教育出版社，１９９１． ［３］陶行知．陶行知全集（第三卷）［Ｍ］．重庆：四川Ｉ教育出版社，１９９ｉ． ［４］陶行知．陶行知文集［ｃ］．南京：江苏教育出版社，１９８１． Ａｎ Ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ Ｔａｏ Ｘｉｎｇｚｈｉ’Ｓ Ｌｉｆｅ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｔｈｅｏｒｙ ａｎｄ Ｉｔｓ Ｉｍｍｅｄｉａｔｅ Ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ； ＦＥＮＧ Ｘｉａｏ——ｙａｎ （Ｏｆｆｉｃｅ ｏｆ Ｔｅａｃｈｉｎｇ Ａｆｆａｉｒｓ．Ｚｈｅｉｉａｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｉｎｄｕｓｔｒｙ＆Ｃｏｍｍｅｒｃｅ，Ｈａｎｇｚｈｏｕ ３ １００３５，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔａｏ Ｘｉｎｇｚｈｉ’Ｓ ｐｒｏｆｏｕｎｄ ｌｉｆｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｔｈｅｏｒｙ ｃｏｍｐｒｉｓｅｓ ｔｈｒｅｅ ｇｒｅａｔ ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ ｔｈｏｕｇｈｔｓ：
ｌｉｆｅ ｉｓ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ｓｏｃｉｅｔｙ ｉｓ ｓｃｈｏｏｌ ａｎｄ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｉｓ ｉｎ ｕｎｉｔｙ ｗｉｔｈ ｌｅａｒｎｉｎｇ ａｎｄ ｄｏｉｎｇ．Ｔｈｅ ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ ｏｆ Ｔａｏ Ｘｉｎｇｚｈｉ’Ｓ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｔｈｅｏｒｙ ｉｓ ｎｏｔ ｏｎｌｙ ｏｆ ｇｒｅａｔ ｉｍｍｅｄｉａｔｅ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ，ｂｕｔ ａｌｓｏ ｏｆ ｆａｒ—ｒｅａｃｈｉｎｇ ｉｎ— ｆｌｕｅｎｃｅ．ｉｎ ｏｖｅｒｃｏｍｉｎｇ ｔｈｅ ｄｉｓａｄｖａｎｔａｇｅｓ ｏｆ“ｔｅｓｔ—ｏｒｉｅｎｔｅｄ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ”ｔＯ ｔｒａｎｓｆｏｒｍ ｔｈｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｉｄｅ— ａｓ，ａｎｄ ｒｅｆｏｒｍｉｎｇ ｔｈｅ ｔｅａｃｈｉｎｇ ａｐｐｒｏａｃｈｅｓ ｔＯ ｃｕｌｔｉｖａｔｅ ｔｈｅ ａｌｌ—ｒｏｕｎｄ，ｗｅｌｌ—ｄｅｖｅｌｏｐｅｄ ａｎｄ ｃｒｅａｔｉｖｅ ｔａｌ— ｅｎｔ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｔａｏ Ｘｉｎｇｚｈｉ；ｌｉｆｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ｒｅａｌｉｔｙ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ｃｒｅａｔｉｖｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ［责任编辑 杨 敏］ http://www.cqvip.com
篇二：陶行知生活教育论在当代的价值
I：10．16565~．cnki．1006-7744．2015．28．29 档 案 文 dang"anwenhua 陶行知的生活教育思想及其对当代的启示 囝 口 辽宁医学院 段 静 摘 要 陶行知先生一生中的教育思想建树颇丰，其中最核心的是生活教育理论，包括“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大 理论思想。本文将对陶行知生活教育思想的主要 内容、产生的基础 、重要特征及其对 当代 高校思想政治工作 的启示进行探 究。关键词 陶行知 生活教育 思想政治工作 启示 中图分类号 G271 文献标识码 A 收稿日期：2015-2-4 陶行知先生是中国近代伟大的教育家、思想家，他的一生中 提出了很多具有重大价值的教育理论 ，其中，生活教育理论是他 思想的核心内容。这一理论的提出，不仅在当时颇有建树 ，在几十 年后发展的今天也同样具有较大的影响力，对我国高校大学生的 思想政治工作具有重大的借鉴和指导作用。
一、 陶行知生活教 育思想 的主要 内涵 陶行知生活教育思想主要包含 “生活即教育”、“社会及学 校”、“教学做合一”三个内容。这短短的几个字 ，不仅是陶行知先 生毕生教育实践的积累，同时也蕴藏着深刻的内涵。
“生活即教育”是生活教育理论的核心部分 ，是生活教育体系 的基础框架。陶行知先生认为：“生活教育是生活所原有，生活所 自 营，生活所必需的教育。”【lJ 有什么样的生活就应该有什么样的教 育。生活与教育是一致的，教育来源于生活、服务于生活。同时，教 育需要紧跟时代的发展 ，不断改革与发展 、不断变化与创新，这样 的教育才能满足社会生产力和人们生活的发展需求。
“社会即学校”是陶行知生活教育思想 的重要组成部分 ，是“生 活即教育”实现的前提。陶行知先生主张打破传统的学校观，提倡将 学校与社会生活充分接触，学习的场所不应该仅仅局限于学校，更 应该存在于社会的一切场所，学习的内容不应该仅仅拘泥于书本知 识，更应该转向社会。不论时间、地点 、形式，只要与社会生活紧密相 连，这样的教育，才是真正的教育，才是具有生命力的教育。
“教学做合一”是陶行知先生生活教育思想的方法论 ，他主张 把“教”与“学”相结合 ，“教学”以“做”为中心，三者相辅相成 、缺一 不可。陶行知先生指出：“教的方法根据学的方法，学的方法根据做 的方法。事怎样做便怎么样学，怎样学便怎样教。”目老师的教与学 生的学是紧密联系的，即所谓“教学相长”，而教和学的基础是实 践，只有在“做”中探索，才能找到教和学的方法，在实践中不断检 验教和学的效果 。
二、陶行知生活教育思想产生的基础 1．兼容中西方文化精髓，是生活教育思想的理论基础。陶行 知先生于 1891年 1O月在安徽农村出生 ，自小学习努力。中国传 统文化 及孔子 、墨 子 、王 阳明的教育思想 对他 的思想形成 产生 了 重要的影响，但他也逐渐认识到封建传统文化对于人思想发展的 束缚。在陶行知就读于南京金陵大学时，就受到了孙中山先生领 导的资产阶级革命思潮的影响，思想上第一次受到了洗礼。1917 年，陈独秀等人领导的新文化运动蓬勃开展 ，陶行知积极倡导新 教育，改革旧教育 ，成为了新文化教育的大力倡导者之一， 在革 新过程 中，他没有 盲 目地 把 中国传统 文化全 盘否定 ，而 是批判 地 继承了传统文化的精髓，并在实践中不断修正与发展。1914年，陶 行知先生以优异的成绩从金陵大学到美国留学。在三年的留学生 涯中，陶行知先生对美国教育中存在的优点和长处进行记录和思 考，这些都对他后来思想的形成有重要启发。在哥伦比亚大学读 书期间，当时美国杰出的思想家、教育家杜威成为了他的老师。作 为实用主义教育思想的代表人物，杜威的教育思想对陶行知产生 了极大的影响。
2．中国的国情是生活教育思想产生的社会基础。陶行知生活 在****、民族危急的旧中国，清朝闭关锁国的政策直接使 中 华儿女置身于水深火热中。当时的中国教育萧条，书本教育、学校 是唯一中心等旧思想根深蒂固，封建文化和传统制度使教育停滞 不前。从鸦片战争到新中国成立，在近 100年的屈辱历史中，资产 阶级革命派 、革新派进行了一次又一次救亡图存的运动 ，在文化 方面 ，以五四运动和新文化运动最负盛名。陈独秀、李大钊等代表 人物对中国教育进行了不同的理解与探索，作为新文化倡导者之 一的陶行知也对传统教育模式进行反思和革新，创造性地提出了 一整套生活教育思想理论。
3乡 村教育事业是生活教育思想形成的实践基础。陶行知的 生活教育思想是在对中国传统文化、西方文化吸取精华的基础 上，通过教育实践、不断探索而产生的。他在 1927年 3月开始了 乡村教育实践，晓庄师范学校成为了陶行知先生进行教育改革的 实践基地。他在学校中大刀阔斧地进行了创新，根据“生活即教 育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论 ，设定 了教育 的目标、方向、方法等。不死读书、与生活亲密接触等这些做法获 得了很多国内外教育家的赞赏和肯定，陶行知先生用教育实践检 验并不断完善着生活教育思想。
三、陶行知生活教育思想的重要特征 1．生活教育理论以“生活”为中心。以往的教育主要以书本为 主，教师只负责讲授，学生只是被动学习，教与学的双方都局限在 狭小 的空 间 ，缺 少实践基 础 ，也脱离 生活实际 ，“教”、“学 ”与 “做 ” 相分离，属于传统灌输式教育。而生活教育理论的一个特征就在 于它打破了传统教育的束缚 ，提倡教、学、做合一。陶行知认为生 活本身就是一种教育 ，社会也是一个没有围墙的学校。教育不能 脱离实际，应该与现实生活密切相关。教育的目的在于培养学生 适应社会 的能力 ，而不应该只注重分数 、成绩 ，使学生成为“高分 低能”的书呆子。因此，教育不能闭关自守，而是要走开放之路 ，只 有这样的教育才是“真”教育 ，学生才能学到真本领。
2．生活教育理论蕴含 “以人为本 ”的理念 。人是社会生活的主 体，“生活即教育”、“社会即学校”都肯定了教育的核心在于人，教 育应该随着社会生活的变化而发展，随着学生的成长而调整，体 现出“以人为本”的价值观。“以人为本”是指以尊重学生 自身的发 展，尊重学生在教育 中的主体地位，从而使学生的人格得以健全 兰 ● 世 养 2015·10月 上 旬 53
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an g" an 化 wen № DOI：1 0． 16565／ j ． enki ． 1006-7744． 201 5． 28． 30 宋代数学四大家之秦九韶的数学成就考究 口 绵阳师范学院 李元东 数学与计算机科学学院 任全红 摘 要 秦九韶作为南宋末期的数学家，也相应地受到了南宋理学的影响，但是秦九韶对数学的认识非常的清晰，认为数学能够“经世务， 类万物”，而且数学和哲学也有着比较密切的关系，可以为哲学提供一般的方法，如其中的抽象、概括等，“可以通神明，顺性命”。
秦九韶的很多数学问题都和中国传统哲学中的问题有关，通过他的数学推理进而得到了比较重要的定理。秦九韶在数学上取得 了非常辉煌的成就，其刻苦研究的精神和成就仍然鼓励着我们继续前进。
关键词 秦九韶 数学九章 成就 方法 中图分类号 G271 文献标识码 A 收稿 日期：2015—1—4 宋元时期是我国古代数学发展的另一个高峰期，出现了一大批 具有显著成就的数学家。其中秦九韶、李冶、杨辉和朱世杰等四人的 数学成就最高，被后人称为“宋元数学四大家”。秦九韶是四大数学 家中的杰出代表，他在数学上的成就仍然对现代数学有启示意义。
一、 秦九韶简介 秦九韶作为一位具有创新能力的数学家，在当时他的数学成 就并没有引起人们足够的重视，再加上他本人官职比较小 ，所以 在《宋史》中没有关于他的传记 ，甚至连他的出生年月和去世的日 子也难以明确知晓。根据相关的研究资料可以大约推出他出生于 1202年左右，卒于 1261年。秦九韶出生于南宋一个相对比较高级 的知识分子家庭 ，他的父亲进士出身，担任过南宋时期的工部郎 中、秘书少监等 ，具有非常高的文学修养。秦九韶的父亲非常重视 对他的教育 ，这段经历可以从《数书九章》的序言看到，在成年之 发展为 目标的教育思想1 31。陶行知的生活教育理论主张学生要平 等、友善的与他人相处。“生活即教育”，“社会即学校”的前提就是 和谐相处，只有这样生活才会充满积极向上的正能量 ，教育才能 取得积极 的效果 。
四、生活教育思想对当代高校思想政治工作的启示 1．当代高校大学生思想政治教育应该以人为本 ，与学生的生 活紧密相连。在当代 ，一部分高校思想政治教育流于形式，只是单 纯地依附于书本知识，一味地灌输，忽略了学生的所思、所想、所需，
不懂得学生真正想要的是什么，课堂上知识讲授空洞，因此 ，学生们 有的呼呼大睡，有的左耳朵听、右耳朵冒，教育没有起到真正的作 用。陶先生认为，“生活教育是供给人生需要的教育，不是作假的教 育。人生需要什么，我们就教什么” 。思想政治教育要提供给学生的 是德性的养成、人生的指导，要给学生提供人生的方向和动力。在思 想政治教育过程中，灌输大道理固然重要，但更应该从学生的实际 生活出发，充分尊重学生、了解学生，要注重学生的需求，抓住他们 最关心、最感兴趣的点来有针对I 生的加强思想政治教育。
2．大学生思想政治教育要加强指导学生实践活动 ，与社会紧 密联系。陶行知先生认为，把学生仅仅局限于学校中好 比把一只 活泼的鸟儿关进笼子，而“社会及学校”则是把这只关在笼子里的 小鸟放到大自然中，让它们在实际生活中汲取养料来不断历练与 成长。因此 ，高校应该鼓励学生走出课堂，充分进行社会实践活 动。例如，有很多高校定期开展“三下乡”暑期社会实践活动，旨在 让学生在与社会的接触中加强对社会的了解，开拓个人眼界和阅 历，不断提高适应社会的能力，从而提高自己的综合素质。
后秦九韶记载道 ：“早岁侍亲中都。”秦九韶在年轻的时候曾经和 父母住在杭州 ，在这段时期内他拜访了当时社会上在天文历法、 建筑等方面颇有建树的学者，还跟随当时隐士学习数学知识。秦 九韶跟随他们认真学习了这些相关知识，这为他以后的数学学术 研究奠定了基础，同时他还学习到了非常多的人文知识和科学技 术 ，这些在《数书九章》中都有深刻的体现l ll。秦九韶在青年时期曾 经辗转多地任地方小官，在业余时间进行数学研究，并且取得了 丰硕的成果。秦九韶的母亲在公元 1244年去世，他于是回到了家 乡为母亲守孝，在这段时间内，秦九韶集 中全力完成了《数书九 章》全书的著作。《数书九章》是秦九韶在古代数学经典著作《九章 算术》的基础上进一步继承发扬光大的，虽然在形式上比较相像， 但是内容方面仍然具有很多创新。
二、秦九韶在数学上的成就分析 3．大学生思想政治教育要以和谐的师生关系为前提。陶行知先 生指出：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。” 寸学生进行思想政治教 育是以爱为基础的，因为教育不仅仅只教道理，更不是以对立者的身 份单纯地批评或斥责学生，没有爱就没有教育。高校学生作为个体，
是需要受人尊重和信任的，因此教师应该用爱心来感化学生，用人格 魅力来影响学生，对他们多一点关爱和尊重，多一点宽容和理解 ，建 立起和谐的师生关系。这不仅能够使高校思想政治工作落到实处、深 入人心，同时也有利于学生健康人格的构建。
4．高校应注重校企合作 ，把产、学、研相结合，为学生提供优质 的实训环境。从陶行知先生的“教学做合一”的思想得到启发，目 前，我国高校应该注重与企业之间的合作，把生产、学习和研究结 合起来 ，让学生在进行校 内理论学习的同时，能够有机会在企业 或实训环境中进行操作与实践，从而培养 自己的综合素质。这种 办学模式不仅能够使学生学以致用，同时也有利于校企问实现资 源共享，为当代大学生的成长成才提供可靠保证。
总之 ，陶行知生活教育理论内涵丰富、意义深远 ，特别是对当 代我国高校的思政工作具有重要的指导意义。高校应该学会用这 一理论来指导教育工作 ，使教育贴近学生 、贴近生活 、贴近社会 ，
培养出综合素质全面发展的人才。
参考文献 『1I令狐波涛．陶行知生活教育理论及其现实意义『11学术交流，2o!o(111 f2{课题组胸行知生活教育理论及现代价值IJ]．vC, ／s．高等教育研究， ~oi3( 3)．
f31薛涵．陶行知生活教育理论对高校思想政治教育生活化的启示ID1．成都理 _ 工大学，2013．
『41陶行知全集(第2卷)fM]四川教育出版社，1991．
f51刘娜娜．教育’ 回归生 世界的价值诉求——兼论陶行知生活教育思想对当 前教 育的启迪U】．内蒙古大学学报， 2 1(8)． o 1 ★作者段静为辽宁医学院讲师、法罕硕士。
54 兰 ●世 界 2015·10月 上 旬
篇三：陶行知生活教育论在当代的价值
莹 1922年 ，伟大的教育家 陶行知在《时事新报》副 刊《学灯》上发表 《生活教育》一文 ，用英文表述了“生 活教育 ”的观念和思想 ：educacion of life，educat ion by life，educat ion for l ife(即生活教育、用生活来教育 、 为生活而教育)。不难看出，“生活即教育”既是陶行知 对教育本质的诠释 ，又是其对生活本质的领悟 ，但昭 示的更多是生活的教育意义 ，它蕴含着对人的地位 、 人的生命、人的生活的尊重 ，蕴含着教育对人 的生活 重建的意义 。尽管当年的生活教育观，有着明显的时 代特征 ，但它对当前课程改革的实施和推进仍然有着 很好的借鉴和指导意义 。笔者试从理论与实践的结合 上 ，从历史与现实 的反思中，论述 陶行知先生的生活 教育观及其现代意义。一、 教育与生活的互动关系 “教育 ”不仅仅是一种社会文化传承的活动 ，而且 是一种唤醒人的生命意识 ，启迪人 的精神世界 ，建构 人的生活方式 ，以实现人的价值 生命(即人生价值)的 活动。毫无疑问 ，文化传承是教育 的基本职能 ，但文化 传承既不是教育的全部，也不是教育本身。相反 ，文化 传承只是实现人 的价值生命 的一种方式 、一种途径。
我们把 “生活”理解为通过创造和享用文化而展开的 人生的存在过程 ，以及人生意义的实现过程 ，生活不 仅仅是指某种具体的活动 、事件，自然环境、社会环境 是人的生活背景．人在不 同的背景下生活 ，便构成了 不同的生活类型。之所以要把教育和生活联系起来 ， 考察二者的互动，是因为它们都与人生直接相关 。尽 假人。”“真教育是心心相印的活动 。惟独从心里发出 来的，才能打到心的深处。”您的教育 目的是 ：“追求真 理做真人 。”“千教万教教人求真 ，千学 万学学做真 人。”然而 ，如果您知道了现在的教育几乎无处不假 ：
“创重”迎检作假、“普九”验收作假 、教育科研作假、职 称评定作假 、教师论文作假 、学生作文作假 、公开课作 假、班会课作假、三好生作假、保送生作假⋯⋯先生， 九泉之下 ，您能够安息吗? 我把您的教育思想的精髓概括为“民主教育 ”，并 曾在一篇文章中这样写道 ：“都说中国传统教育 中缺 乏民主的思想养料 ，但因为有 了陶行知 ，中国教育史 便洗刷了这个耻辱 !——2O世纪的中国，也因为有了 陶行知便燃起了一把民主教育的思想火炬 !” 而且 ，这火炬至今还在燃烧并照耀着我们今天的 教育——您当年那些充满炽热情感和思想锋芒的话 ， 仿佛就是针对今天的教育现实所说 ，因而在今天听 来 ，我们还觉得是那么振聋发聩 。对照当代中国教育 的种种教育弊端 ，我们不是可以感受到您那穿越世纪 的深邃 目光吗?遥望新世纪的教育曙光 ，我们不是仿 佛听到了您民主教育思想的回声吗?这究竟是因为先 生的教育思想具有深远 的历史穿透力呢 ，还是中国教 育改革的步履太缓慢也太沉重了呢? 是的 ，在实施素质教育的今天 ，纵观您一生的教 育思考与实践 ，我们会惊讶地发现 ，您真正是素质教 育的先行者 ，而您的教育思想已经开始融入 21世纪 中国教育改革的大潮 ，九泉之下 ，您也许 会感 到一点 欣慰 吧 !
— —离开您的墓地时 ，我这样想。
(原栽《同舟共进)2004年第 9期。作者读完博士 学位后 ，原在教 育科研所工作 ，后 自愿到成都一所 中 学里任教 。
)
管生活比教育更具有普遍意义．甚至在某种意义上教 育本 身就是一种特殊的生活 ，但教育与生活的互动关 系是一种客观存在。无论教育理论还是教育实践．忽视 甚至否定教育与生活的互动关系．便必然呈现出“传统 教育”的特征。美 国的基础教育从杜威开始整整用了 一个世纪的时间 ，把握住 了教育与生活的互动关系 ， 走出了传统教育的泥谭 ，而中国基础教育本该沿着行 知的道路把握住教育与生活 的互动关系 ，走进“现代 教育 ”，但遗憾 的是 ，我们的基础教育离生活越来越 远。基础教育新课程的改革就是要改变这种状况 ，让 教育与生活密切结合。
二、生活教育观对基础教育课程改革的启示 1、“生活即教育”—— 开发校本课程 早在 3O年代初 ，陶行知就认 为以文字为中心而 忽略生活的教科书是“一些缺少滋养料的零食与富有 麻醉性的鸦片”，是“中国小孩子的手铐”、是“创造 、建 设、生产 的最大的障碍物”，这种教科书“它是死 的、假 的、静止的。它没有生命的力量。”陶先生始终认 为，生 活是一部活的教科书。生活中“活的人 、活的问题 、活 的文化 、活的武功、活的世界、活的宇宙 、活的变化 ，都 是活 的知识之宝库 ，都是活的书”，“民主教育的教材 应从 丰富中求精华 ，教科书以外求课外 的东西 ，并且 要从学校 以外到大 自然 、大社会 中求得活的教材。”因 而 ，他提 出要编写“教学做合一下 的教科书”，并 指出 教学做合一下的教科书要符合 “看他有没有引人动作 的力量”。这与当前基础教育课程改革要“加强课程内 容与学生生活以及现代社会和科技发展 的联系，关注 学生的学习兴趣和经验 ，精选终身学习必备 的基础知 识和技能”的目标要求是一致的。
为此，我们要开设校本课程、地方课程。一是坚持 地方课程设置本土化。根据本地历史 、地理知识 ，政 治 、时事情况 ，人文 、科技发展水平开发校本课程 、地 方课程 ，使学生 了解 当地人情风俗 ，掌握地方乡土文 化 ，培养学生热爱家乡的情感。二是坚持校本课程开 发多元化。校本课程 内容要包括学科知识的拓展和延 伸 、心理咨询与辅导 、学法指导 、科技活动 、文体活动 等若干内容。除学校统一开发的课程外，还要鼓励师 生在教和学的过程 中 ，结合实际开发课程 ，让学生根 据 自身兴趣和爱好 自主选择课程学习 ，体现课程 内容 的选择性 。通过国家 、地方、学校三级课程体系的建 立 ，使必修课程与选修课程相互结合 ，学科课程与 活 动课程相互补充，显形课程与隐形课程相互渗透，从 而增强课程“引人的力量”。
2、“社会 即学校”——挖掘校 内外课程资源 “社会即学校”是陶行知生活教育理论强调的主 要教育原则 。“社会 即学校”，打破 了传统学校闭门读 书 ，“他是教人读活书 ，活读书 ，书读 活”，“他要教人做 人 ，他要教人生活 。”他要求把教育从传统的鸟笼里解 放出来 ，和社会生活实践 、生产实践密切结合 ，真正培 养学生的生活能力和创造能力。他强调学校只有与 自 然社会环境“血脉相通 ”，才能使学生“生活力丰富强 健 ”，“抵御病痛”，“胜过困难 ，解决问题 ，担当责任 ”，
“可以单独或共 同去征服 自然 ，创造社会”。“各 门功课 都应重视学科知识 、社会生活和学生经验的整合 ，改 变课程过于强调学科本位的现象”。要“积极开发并合 理利用校 内外 各种课程资源 ”、“在开设必修课 的 同 时 ，设置丰富多样的选修课程 ，开设技术类课程 。积极 试行学分制管理”。“社会即学校 ”学说 ，更是告诉我们 “教育的材料 ，教育的方法 ，教育 的工具 ，教育的环境 ，
都可 以大大增加”。
为此 ，我们首先必须大力挖掘和充分利用校内外 社会生活中丰富的、鲜活的课程资源 ，为综合实践活 动课程 、德育课程、科学课程等服务。其次 ，是营造 良 好教育环境。在校内，要加强校园文化建设，使学校 “井然有条 ，秩然有序 ，凛然威仪”，处处发挥出教育功 能。在校外，要建立校外教育基地 ，充分利用博物馆、 图书馆、科技馆 、青少年宫 ，以及包括风景名胜 ，风 土 人情在 内的社区教育资源 ，为学生提供 良好的校外教 育服务 ；要加强共建工作 ，充分调动街道 、社区等相关 部门和各友邻单位参与学校教育 的积极性 ；要加强学 校与学生家庭的沟通与联系 ，努力办好学生家长学 校 ，增强家长和学校教育 的一致性 ，形成相互促进 的 “三结合 ”教育网络。
3、“教 学做合一”——改变传统教学方式 陶行知极其重视实践 ，他 由提出“行是知之始 ，知 是行之成”的 口号而改“知行”之名为“行知”。“人生两 个宝 ，双手与大脑。用脑不用手 ，快要被打倒 。用手不 用脑 ，饭也吃不饱 。手脑都会用 ，方是开天辟地的大好
人 民教育家陶行知先生 曾任校长的原安徽公学 (现南京市第六中学)迎来 了百年校庆，学校编写 了 《深情敬仰老校长陶行知先生——隆重纪念建校 t00 周年》、《教育教学成果汇编》等书 ，反映了“兴陶研 ，促 教政”的累累硕果。这是原安徽公学(六 中)的光荣 ，也 是陶研战线又一喜讯。我作为_二．名“陶学”的热心学生 和军事院校从教多年的教员 ，应邀参 与“陶行知教育 思想论坛”，共 同切磋“陶学”，心情格外高兴。谨致 以 同志 的祝贺 ，让 我们共 同努力 探索“行知精神”的真 谛 ，弘扬陶先生倡导的“崇实 ”、“求真”、“与时俱进”的 精神 ，以实际行动争做“行知精神”的传人 ，做人 民满 意的教师 ，办好人 民需要的现代教育事业。
陶行知先生为 中国人 民留下了许 多宝贵 的精神 财富，他平凡而伟大的人格魅力和科学进步的教育思 想 ，感染了无数人民大众 ，特别是人 民教师 ，并转变为 无形的精神动力 ；促进了教学改革 ，使广大教师 为落 实“科教兴国”、“人才强国”战略而辛勤耕耘在各 自的 岗位上 。说“学陶、师陶”方兴未艾，“陶园遍地，硕果累 佬 。”陶行知的这首“手脑相长”歌 ，生动形象地道出了 “做 ”的真谛 。在教育方法论上 ，他特别重视学生对知 识的运用。基础教育改革提出“教师在教学过程中应 与学生积极互动 、共 同发展 ，要处 理好传授知识与培 养能力 的关系 ，注重培养学生的独立性与 自主性 ，引 导学生质疑、调查 、探究 ，在实践 中学 习，促进学生在 教师的指导下主动地 、富有个性地学习”的要求 。因 此 ，教学改革，要坚持理论与实践相结合的原则 ，创设 能引导学生主动参与学习的环境 ，激发学生的学习积 极性 ；要尊重学生的人格，关注学生的个性差异 ，满足 不同学生的学习需要 ，使每个学生都能得到充分的发 展。”只有让学生主动发展 ，人才会有多样性 ，这里提 倡的是个性。陶行知当年也号召人们“处处是创造之 地 ，天天是创造之时，人人是创造之人。”提倡的是创 造 ，在具体教学中 ，“要解放孩子的头脑 、双手 、脚 、空 间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活 中得到真正的教育。” 学 习陶行知关于知行合一思想 ，改变教学方式 ，
促进每一个学生发展是基础教育课程改革 的根本理 念 ，就是要做到相信学生 、尊重学生 、依靠学生 、关爱 学生 ，不仅要促进学生群体发展 ，而且要开发每个学 生个体的潜能 ，促进个性健康发展 ；不仅要满足学生 的升学需要 ，而且要为学生今后的发展打好坚实 的基 础 ；不仅要学生学得好 ，而且要他们学得活 ，学会 主动 学习。要转变学生学习方式。改变过去课堂过分强调 接受学习。死记硬背、机械训练的现状；倡导学生主动 参与 ，乐于探索 ，勤于动手 ，引导学生在实践 中学 、在 体验 中学、在探究 中学 ，实现陶行知所要求的“行是知 之始 ，知是行之成”，让“脑手结合起来产生力量。” 生活无时不变 ，教育也随之发展。陶行知的生活 教育理论把教育与生活真正熔为一炉 ，促进教育改造 生活，改造 自然和社会 ，实现富民强国。因此 ，陶行知 教育思想是中西方教育思想的最佳融合 ，它既具有先 进性和时代性 ，又具有民族性和现实性。至今仍具有 强大的生命力。因此 ，开展学陶师陶，充分发挥陶行知 教育思想 的现代价值是我们推进素质教育的一项重 要举措 。
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(作者单位 ：福州师范学校。本文获庆祝省陶研会 成立二十周年陶研征文二等奖。)
篇四：陶行知生活教育论在当代的价值
知的生活教育思想及其对现代教育的意义 陶行知是我国伟大的人民教育家其一生不但有大量的教育实践活动与实践相伴随的理论探索也非常丰富。集陶行知思想大成的适合中国国情又符合世界现代教育潮流的、充满无限活力的是生活教育理论。早在 1921 年陶行知目睹旧中国教育“守陈法而不革拘故步而自封” 教师闭门教书学生埋头读书教育与时势严重脱节与学生个性发展严重分离的情况对腐朽没落的旧教育、旧课程提出了尖锐的批判而后通过一系列的教育调查、实践和思考创立了以“生活即教育” 、 “社会即学校” 、 “教学做合一”为核心的生活教育思想。陶行知说“生活教育是生活所原有生活所自营生活所必需的教育” 。陶行知进一步说 “从定义上说生活教育是给生活以教育用生活来教育为生活向前、向上的需要教育。从生活与教育的关系上说是生活决定教育。从效力说教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
” “生活即教育” 是陶行知生活教育思想的一个重要组成部分陶行知认为教育的根本意义是生活之变化生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。因此我们可以说过“生活即教育” 。生活即教育的一个核心观点是“以生活做中心” 。他认为“没有生活做中心的教育是死教育没有生活做中心的学校是死学校没有生活做中心的书本是死书本在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。
”生活即教育的另一个核心观点是“生活决定教育” 。陶行知说 “过什么生活便是什么教育。
”人们的社会生活不同因而受到的教育不同过哪样的生活就是哪样的教育。他还指出 “生活教育与生俱来与生同去。出世便是破蒙进棺材才算毕业”可见 “生活即教育”的基本含义第一 “生活即教育”是人类社会原来就有的自有人类生活产生便有生活教育生活教育随着人类生活的变化而变化。第二 “生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的生活教育就是在生活中受教育教育在种种生活中进行。第三 “生活即教育”是一种终身教育与人生共始终的教育。
陶行知反对杜威“学校即社会” 而主张“社会即学校” 。就如鸟儿放飞于空中可任意翱翔是要把学校的一切伸张到大自然去如此学生可以学得更多更广更活。
“到处是生活即到处是教育整个社会是生活场所也即教育场所。
”凡是社会空间所有的一切有用的物质条件都可以成为资源学校的教育教学不仅要把学校的全部生活作为教育的材料而应把社会生活纳入学校的教育。
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“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的是“生活即教育”同一意义的不同说明 也是它的逻辑延伸与保证。
因为生活教育的 “生活” 是社会生活所以“整个社会的运动就是教育的范围不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的” 。
“教学做合一”是生活教育理论的方法论。教学做合一有两种具体涵义一是方法二是生活的说明。在方法方面他主张教的法子根据学的法子学的法子根据做的法子。
“生活教育内之教与学必是以做为中心。
”他所谓的做便是在劳力上劳心。单纯的劳力只是蛮干不能算做单纯的劳心只是空想也不能算做真正的做是在劳力上劳心只有手到心到才是真正的做。在陶行知先生意中 “教学做合一”实际包括三层意思一是指方法事怎样做就怎样学怎样学就怎样教二是指关系对事说是做对已说是学对人说是教三是指目标教育不是教人学 而是教人学做事。
他同时强调 教学做是一件事 不是三件事而“做”是根本是中心。他的“做”有三种特征行动思想新价值的产生。
陶行知生活教育理论是现代科学的教育观和人生观 在今天的教育改革大潮中依然具有旺盛的生命力。
由于各方面复杂因素的影响 长期以来 我国的教育仍局限于传授书本知识教师的任务就是传授教材知识学生的任务就是学习教材知识。而这些知识大多为抽象的理论知识 并且远离生活。
因此 一方面学生因陌生而失去学习的兴趣另一方面觉得所学的知识无用武之地处于被动学习的状态。要改变这种现状就要加强教育与生活的联系教材的编制要考虑到学生的实际生活尽可能的做到知识的呈现从学生的经验出发使学生在熟悉的经验范围之内理解知识的意义和作用产生学习的兴趣从而主动学习。此外由于高考现状造成了高分低能的现翔普遍存在学生的生活能力低下。学生能力的培养是目前素质教育和教育教学改革的关键。我们可以从陶行知“生活即教育”中得到启示就是把生活本身当作一种教育 利用生活进行教育 使学生在生活中增长才干 锻炼能力在生活中学会生存。
陶行知一再强调要将“死教育”变为“活教育” 也是力图使教育不离开发展的学生和变革着的社会生活。
“社会即学校”的办学理念对传统学校的模式产生巨大冲击。主要体现在以下三方面一、 “社会即学校”要求改革传统学校的时空观。学校不能关起门来办学必须和社会生活联系起来。二、 “社会即学校”要求改革传统学校的办学主体。传统学校是被少数有钱人所垄断所占有广大人民群众被拒之门外。三、 “社会即学校”要求改革传统学校的培养目标和内容。陶行知认为传统教育是教学生读死书死读书他消灭了学生的创造力、生活力 他不教学生用脑。
总之 他主张把学校和社会连成一体 面向社会生活面向人民大众把人民大众生活的场所都当成教育的场所。显然可见陶行知倡导“社会即学校”并不是把社会和学校截然等同而是要冲破传统学校的桎梏打破当时少数统治者对学校的垄断更不是要取消学校宣扬“学校消亡论” 只是要建立一种和社会生活相联系的适应社会需要的人民大众所享有的新型
学校来取代“老八股” 、 “洋八股”教育和取代社会生活根本脱离的传统的“死学校” 。在“社会即学校”理论中我们有许多可借鉴的地方第一 “社会即学校”注重培养学生的生活力和创造力。第二 “社会即学校”打破了师生之间的严格界限它注重建立一种平等、民主、相互尊重、友好合作的师生关系引导学生的情感处于自由、安全、宽松的状态使学生的创造性思维进入一个自由驰骋的心理空间。第三 “社会即学校”赋予了学校改造社会的功能。
陶行知提出“教学做合一” 要求“教”与“学”同“做”结合起来在陶先生看来教学不是一件事而是三件事。教与学之所以能统一就是统一在“做”上 只有在做上教的才是先生 在做上学的的才是学生。
先生拿做来教乃是真教学生拿学来做才是真学。这样的理论是培养手脑双挥的创造性人才的法宝之一。与当今世界的教学研究成果— “肯定学生在教育过程中的认识主体的作用教师的主导作用的发挥取决于能否调动学生的主体作用或是学习的积极性”不谋而合有异曲同工之妙。同时还要充分注意学生学习能力培养的综合性和精致性。所谓综合性就是要充分综合地考量“教” 、 “学” 、 “做”三因素的全面介入和彼此互动尤其是“在做上教在做上学”的协同“合一” 所谓精致性就是指在审慎考虑学生个性差异和能力需要的基础上精密地制定“教” “学” “做”的侧重内容、情境时机及其“合一”的力度与程式使能力的培养既不流于虚泛也不会觉得枯燥。此外还要求教师尊重学生注意教学之外的生活指导学生在实际的活动中学好本领培养他们的生活能力。从这个意义上讲对当时的教学方法的改革有积极作用对我们现在的教学方式也有启发之处。
篇五：陶行知生活教育论在当代的价值
岁月108陶行知是我国近现代伟大的人民教育家、杰出的民主战士和优秀的诗人，宋庆龄誉之为“万世师表”。他怀着教育救国的理念，将自己的一生毫无保留的奉献给了教育事业。20 世纪上半期，陶行知在长期的教育实践过程中，形成了博大精深的生活教育思想。生活教育理论是陶行知整个教育思想的核心，并在实践中不断的完善和发展。一、陶行知生活教育思想形成的理论来源陶行知的生活教育思想并不是凭空产生的，而是他在批判吸收中外优秀文化的基础上形成的。具体来讲，陶行知生活教育思想主要吸收了政治理念、哲学观点、教育思想三方面内容。1、政治理念陶行知的政治思想，是他在从事改造中国社会和文化教育的实践过程中，充分吸收古今中外各种有益的民主思想形成的。早年时期，他为了寻求救国救民之道，广泛涉猎各种书籍，吸收了其中一些合理的民主思想。例如近代西方资产阶级的天赋人权说、孙中山的三民主义理论、林肯的民主共和观念，以及中国传统文化中儒家的“民贵君轻”的思想，墨家的“兼爱”思想，初步形成了以近代西方民主共和思想为主体成分的政治思想。九一八事变以后，陶行知积极投身救亡运动，使他的思想从为农民服务发展到为劳苦大众服务，在政治上紧跟党的步伐，把生活教育和民族解放斗争密切结合，成为一名坚定地追随共产党的“党外布尔什维克”。结合他的政治思想，陶行知提出了“生活即教育”、“社会即学校”的基本主张。2、哲学观点陶行知的哲学观点主要受中国传统文化和美国实用主义哲学的影响。中国传统知行观是陶行知哲学观的第一大来源，王阳明提出的“知是行之始，行是知之成”的哲学观点是陶行知树立哲学观的开始，随后经历了由“知行”到“行知”再到“行知行”的过程，实现了唯心主义到唯物主义的转变，初步接受了辩证唯物主义的哲学观。杜威实用主义哲学思想是陶行知哲学观的第二大来源，留学期间，他接受了杜威的实用主义思想，但始终坚持在以中国传统文化为根基的基础上批判的借鉴。因此，他说：“我们必须有从自己经验里发生出来的知识做根，然后和别人类似的经验才能接的上去。”3、教育思想在教育思想方面，最突出的特点就是博取兼收、融合中西，“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，可以清楚地看出是从杜威“教育即生活”、“社会即学校”、“从做中学”思想中演变而来。杜威的教育思想是根据美国社会现实的迫切需要提出来的，根源于美国的文化土壤。而陶行知所处的社会环境，所需要解决的迫切问题，都与之截然不同。因此，陶行知根据中国的具体国情，将杜威的思想批判地改造为“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。这很清楚地表明了他与杜威的关系，是一个从学习到扬弃的过程，这一过程包含了陶行知整个政治思想、哲学思想的转变，是随着对中国社会的深入了解，他的思想观念不断飞跃的表现。二、陶行知生活教育思想的内容体系陶行知的生活教育思想不仅具有深厚的理论来源而且内涵十分丰富，主要由“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”这三大块组成。1、生活即教育鸦片战争以后，中国开始沦为半殖民地半封建社会，半殖民陶行知的生活教育思想及其当代价值□ 杨袅（石家庄市裕华区河北师范大学， 河北
石家庄
050024）【摘要】陶行知是我国教育领域中一名著名的教育家。他创造的生活教育思想是人类教育史上的宝贵财富。本文借鉴陶行知生活教育思想中的合理部分，通过对生活教育思想形成的理论渊源、内容的探究，企图改变学生思想政治教育疏离学生生活实际的现状，从而使思想政治教育的实效性在原来的基础上得以提高。【关键词】陶行知；生活教育思想；现代价值地半封建的文化教育也随之产生，读书做官、死读书成为社会风气，“老八股教育”和“洋八股教育”合流，过分强调书本知识，教育严重脱离社会生活实际。与此同时，20 世纪上半叶杜威基于实用主义经验论的“教育即生活”思想在中国广受欢迎，他把教育看作是经验不断增加的过程。在这种历史背景下，陶行知的“生活即教育”思想应运而生。陶行知先生说：“生活与教育是一个东西，不是两个东西，生活即教育。”从生活层面说，“生活含有教育的意义”，有什么样的生活就会有什么样的教育与之相对应。从教育的角度说，“教育以生活为中心”，陶行知认为：“以文字为中心的教科书，就好比是有纤维而无维他命的蔬菜，吃了不能滋养体力。”因此，他强烈批判以书本为中心的传统教育，在他眼中，书本只是一种生活工具，不能做教育的中心。只有以生活为中心，从人的生活实际出发，才能满足人的生存发展需要。从生活与教育的关系上看，“生活决定教育”、“教育改造生活”。教育的起源、目的、方法都为生活所决定，教育又反过来改造生活，促进生活发展。总之，生活是教育的途径，生活是教育的最终目的。2、社会即学校陶行知从美国留学归国后，全面推行杜威的教育思想，但经过实践后，他发现杜威的“学校即社会”理论并不适用于中国社会，学校教育再怎么优秀，没有广大群众的参与，根本毫无意义。为了改变这种状况，陶行知从中国的实际出发，改造了杜威的教育理论，提出“社会即学校”的观点。“社会即学校”，从字面上来看，就是把整个社会当作学校。一方面，社会含有学校的意味。陶行知先生指出：“到处是生活，到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。”传统的学校教育脱离社会生活实际，把学生圈养在鸟笼里，关门办学，不仅束缚了学生的视野而且使学生们的思想僵化。因此，他强烈要求拆除学校与社会之间的“高墙”，使学生挣脱鸟笼的束缚，与整个社会、整个国家乃至整个世界相联系。另一方面，学校也含有社会的意味。也就是说，学校要明确社会的需求，不能与社会生活实际脱节，要充分发挥学校的社会功能，培养社会需要的人才，为社会发展贡献力量。3、教学做合一传统的教育一味灌输，死记硬背，重教轻学，脱离实践。面对这种情形，陶行知在倡导“生活即教育”，“社会即教育”的同时，又提出了“教学做合一”的主张。“教学做合一”，即“教的方法是根据学的方法，学的方法是根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”这样，教学以做共同构成一件事情的三个方面。老师通过做来教，学生通过做来学。大家都是老师，又都是学生，老师与学生之间失去了明确的界限。实践是检验真理的唯一标准，任何认识只有在实践中才能检验真假，文字是带有主观性的东西，需要在实践中验证。学生只学课本并不一定能获得真知，要将所学的理论与社会生活结合起来，在社会实践中判断课本上的知识是否正确。当然，“做”并不是蛮干，真正的做是手、脑、心共同发挥，只有以社会生活实际的“做”为中心，行动和思想结合才能取得好的效果。三、陶行知生活教育思想的现代价值生活教育理论是科学的教育观和人生观，适应了中国和世界教育发展的趋势，是我国教育宝库中的一笔弥足珍贵的思想财富，对我国的教育发展有着不容忽视的影响力。1、借鉴陶行知“生活即教育”思想，使教育贴近生活万方数据
2017 年 06 月上青春岁月109“生活即教育”思想，是陶行知生活教育思想的关键组成部分。他强调生活与教育的一致性，认为生活含有教育的作用，主张教育应与社会生活相联系，并且引导人们树立终生教育的理念。（1）教育内容要与生活实际密切相关陶行知指出：“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”也就是说，教育要结合生活、服务生活，随着生活与时俱进。具体而言，应注意以下几个方面：一、课材内容应当与生活中的事件密切相关。用学生身边或关注的焦点问题激发他们的学习兴趣，引发其思考并使之产生正确思想品德及行为。二、引导学生正视社会中的负面现象。传统的教育大力宣传社会中的正能量，对一些负面消息避而不谈，从而导致学生的认识过于理想化，对社会中的阴暗面全然不知，坏的社会，我们也要让学生看到，只有这样，当学生走出校门迈向社会时才不会手慌足乱。三、增对大学生成长具有重大意义的教育内容，如生命教育、情感教育、心理健康教育等等。总而言之，教育与生活挂钩，这样的教育才能丰富人们的认知，使人们更好的适应社会。（2）贯彻终身教育的理念陶行知先生的生活教育思想强调：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”由此可见，生活教育打破了传统教育的限制，不是发生在人生的某一个或某几个特定的阶段，而是贯穿于人的一生。终身教育是指家庭、社区、工作场所以及媒体对人生的每一阶段都发挥作用，而不仅仅局限于学校一个场所，学习将成为一种生存方式，其最终目的在于维持和改善个人社会生活质量，创造更美好的生活。当今社会，科学技术迅猛发展，竞争日益激烈，只有不断学习，才能不被社会所淘汰。那么，在现实生活中怎样践行终身教育呢？首先，人们要树立终身教育的理念。社会要广泛宣传终身教育理念，让人们内化，从而养成终身教育的习惯。其次，构建终身教育的平台。如开办各种辅导班、开展各类知识竞赛、面向公众开展各种社会文化活动。最后，培养学生的自我教育能力。2、借鉴陶行知的“社会即学校”思想，形成教育合力陶行知的“社会即学校”思想，表明了社会含有学校，学校含有社会的意味。主要特征就是强调学校与社会的密切联系，始终从整个社会出发来考虑教育问题，努力把社会办成一所全民大学校。（1）构建全方位的教育格局一直以来，学生受教育的场所仅仅局限于学校课堂，忽视了学校其他要素对学生思想品德的影响。陶行知强调说：“知识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开”。为了培养学生良好的道德品质，我们需要构建一个全方位的教育格局。全员育人，主要针对于学校的老师，对学生的教育负有职责的不仅仅是专业课老师，管理人员、后勤人员也要以身作则，发挥自身的优势，为学生树立榜样，共同努力培养学生的良好品行。全过程育人，是指学校应充分抓住学生学习的一切时机，加强学生在校全过程的指导，帮助学生养成终身学习的习惯、培养他们良好的道德素质。全方位育人，侧重于学校对学生教育不能过分依赖于课堂，要注意周围环境对学生潜移默化的影响，因此，学校要努力构建积极向上的校园氛围和校园文化，从而为学生良好道德的培养创造环境。（2）家庭教育、学校教育、社会教育三位一体学生不仅受学校教育的影响，家庭、社会也会产生重要作用。当前，对学生的教育大都以学校教育为主，家庭教育、社会教育很少被提及，从而产生了一些不良的后果。陶行知指出：“如果学校不运用社会的力量对学生进行教育，便是无能的教育。”因此，我们要把学校教育和社会教育、家庭教育结合起来，运用整体力量来增强教育的效果。社会对学生的影响具有广泛性、长期性、复杂性，我们要正视社会教育的重要作用，让学生融入社会大舞台，增长见识、汲取教训、锻炼自我。家长是孩子的第一任老师，应该充分意识到自己对教育孩子的重要性。要提高自身修养，给孩子起良好的带头示范作用，努力营造温馨幸福的家庭环境，做孩子的知心朋友，平等民主的与孩子进行沟通，了解孩子的真实想法，以便及时把握孩子的思想动态从而有效地进行指导。此外，还要密切学校与家庭的联系，从而使家长和老师都能清楚学生的具体情况，双方共同监督引导。3、借鉴陶行知的“教学做合一”思想，重视实践教学陶行知提倡教学做合一的基本精神是强调教与学、学与用、知与行的结合。“教学做合一”观点启示我们，一方面要加强课堂实践教学，另一方面要注重社会实践教学。（1）加强课堂实践，增强教学效果人们可以通过亲身实践获取知识，也可以通过听他人陈述取得信息。陶行知先生认为，真知识是安根在自己的亲身经验里的，不是从自身经验里获得的知识都是伪知识。以自身经验所获得的知识为基础，别人的知识才能被我们真正接受，成为我们知识的一个有机组成部分。也就是说，实践出真知。因此，老师在教学时应该转变原有你讲我听的教育方式，在课堂上多提供一些让学生发表见解的机会，注重学生的自我体验、自我实践。例如开展课堂辩论赛、观看与课程相关的电影、提出一个主题让学生们畅所欲言等等，这样不仅能够调动学生的积极性主动性而且可以取得良好的教学效果。这种教学方法把教育与学生生活密切联系起来，使学生在课堂中有所思、有所说、有所做。（2）注重社会实践，在社会中育人在各级各类学校中，都只注重向学生传输各种文化知识，却忘记了要理论联系实际，最终培养了大量“考试型”人才。陶行知曾强烈地批判过这种做法，他指出：“不做无学，不做无教；不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校，是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。”学习科学文化知识的目的不是说看学生如何的说，而是要看将来的“做”，所以，为了使学生能成功地将知识转化为能力，就必须注重社会实践教学。例如带领学生去参加志愿服务活动，不仅可以培养学生的爱心还能增强社会责任感；带领学生参观英雄纪念碑、烈士陵园等等，让学生切身体会到祖国的今天来之不易，更加珍惜现在美好的生活；在社会中给学生寻求更多实习的机会，使书本中的知识在学生的手中转化为实践。这样一来，每次活动都会给同学们带来不同寻常的意义、取得不一样的收获。陶行知先生所倡导的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”思想不仅对半殖民地半封建社会的中国起过作用，在全面推进素质教育的今天也有着重要意义。他所倡导的“捧着一颗心来，不带半根草去”的崇高精神，永远值得我们学习...
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