摘 要：临时性建筑指一个具有实体空间化结构的构筑物，可适应不同的要求，作出场地变换，整体或部分的移动，构件调整，而又能较简易地组装起来。通过对建筑师伊东丰雄的作品进行建筑临时性的探究和建筑“临时性”的演绎，分析出伊东丰雄在文化的层面上颠覆了建筑固有的凝固性和恒定性，令表皮拥有了虚幻性，空间拥有了高度灵活性，建筑拥有了错综复杂的多重性，使建筑的临时性得以呈现。伊东丰雄表现其作品的技术策略手段之一就是凸显建筑的临时性。
关键词：伊东丰雄；临时性；技术策略
1伊东丰雄作品“临时性”的设计思想和背景
在伊东丰雄的设计中有不少作品都贯穿着“临时性”的概念，这个概念也成为了他的建筑哲学中的一部分，也是其建筑技术策略之一。临时性建筑具有悠久的历史，但其真正成为世界建筑的一个重要类型则要追溯到1851年，首届伦敦世博会通过应用标准化的工业生产配件，在短时间内便组装了水晶宫，同时在博览会结束后又如期拆除了水晶宫，这开辟了临时性建筑发展的一个新时代。由于临时性建筑空间功能的模糊性的要求，出现建筑的生长和置换。当建筑空间不能满足人们的需求时，由电脑控制生成相应的的建筑形态，这种形式就如同“自由生长”的临时性建筑。伊东丰雄曾说过：“我认为我的建筑没有必要存在100年或者更长的时间。在我设计某个项目时，我只关心它在该时期或其后20年作何用。极有可能，随着建筑材料以及建筑技术的进一步的更新发展或者是经济及社会条件的变化，在其竣工之后，就根本没有人再需要它了。”
“建筑是一种临时性的存在”，是一种独特也是容易引起误会的说法。通过对临时性的演绎，伊东丰雄明确的拒绝了西方将建筑看成是“石头的史书”和“凝固的音乐”这样的永恒性和固定性的标准。在“临时性”的背后隐藏着伊东对日本当代城市的所做的现实主义解析：一方面作为对建筑短暂性的积极回应；一方面作为对“无背景”式的都市环境的最好诠释。另外，“临时性”也是日本建筑和文化中的一个重要传统。因而可以说“临时性”是一种交织着传统与现代，经典与时尚的独特的都市观，审美观和世界观[1]。
临时性充斥着现代社会，这种生活方式的改变直接或间接地影响了伊东丰雄对于建筑设计的理解。因此，建筑的临时性更多的是在描述其内部功能的临时性，另外，建筑的临时性也包括临时建筑，这类临时性的建筑在伊东丰雄近期的作品中可以找到，在这类建筑中，建筑的临时性是由建筑使用功能的临时性所导致的。这其中所表达的临时性是对于建筑在历史长河中的临时性。对于世界上大部分的建筑来说，它们的临时性都是显而易见的，除了象宫殿、纪念馆、体育馆等大型、有特殊意义的建筑，几乎所有的建筑都是临时性的。
2关于伊东丰雄作品中“临时性”的解析
在伊东丰雄的建筑中，为了表达建筑的临时性，建筑的表皮通常给人一种非常脆弱的印象，结构也通常呈不稳定态。然而，实际建筑及其结构是完全符合任何规范要求的，临时性在这里是表象，是形式，是意向。伊东丰雄的建筑不是可以随便扔掉的易拉罐，而是为可丢弃的易拉罐做了广告。他在建筑中所表现的临时性是一种感受、一种可能性，而不是真实的临时性[2]。
在现代社会中，地球村的概念已经深入人心，世界各地无时无刻都有新鲜事物的产生与旧事物的消亡。这些交替的过程伴随着城市的进化、人类思想的转变以及信息时代带给人们的撞击。在伊东丰雄看来，临时性表达的就是一种生活方式也是其建筑技术策略的手段之一。而这种将生活方式放入工作思维的表达在日本文化中是比较常见的。在伊东丰雄的作品中也感受到了这样的变化与更新。例如，银色小屋（图1）、仙台媒体中心（图2）、TOD"S参表道大楼（图3）等。这些建筑的结构出人意料的变化着：钢结构拱顶、13根树形的管子、用300 mm厚的混凝土构筑的树形，建筑的表皮呈透明或半透明，伴随着周围环境以及内部光线的改变而改变，其材料使用铝、钢、混凝土并大量使用玻璃，给人留下转瞬即逝的印象。从室内到室外，他的每个建筑如同梯形台上的模特一般不断变换服装昭示出时代的特征。伊东丰雄曾经在访谈中说到“公共建筑和现在生活或现代社会之间的裂痕显而易见。在设计中，我最关心的就是通过我的作品尽可能地弥合这种裂痕。”“对我而言創作建筑不是目的而只是确认我自己生活方式的一种手段。”“我是通过创作建筑的行为来进行这种思考的。”
图1 银色小屋-伊东自宅 图2 仙台媒体中心 图3 TOD"S参表道大楼
3伊东丰雄建筑技术策略之一---建筑的“临时性”
伊东早期最惯用的手法就是通过轻型材料和临时性的材料来表达他的建筑短暂性的想法，这个想法一直贯穿在他所有的设计中。伊东曾经说过：建筑不是长久的存在而是临时物的想法，是我所喜欢的建筑实际上应该是变化无常的是一个瞬间的现象。我无法忍受一个建筑在地球上存留数百年展示着它一成不变的外表。 建筑的形式应该是为完成的不重要的并同步于自然和都市空间[3]。早年他在银色小屋使用轻型拱形屋顶和八代市立博物馆采用的铝合金打孔幕墙来表现建筑的不确定性和短暂性。虽然采用轻型材料和临时性材料是一个策略，但是这些材料所营造的空间却给人们一个惊喜就像当年以速度作为取舍标准而不得不采用玻璃花房的营造方式所建造的水晶宫带给世界的是一个全新的建筑景观。
建筑的临时性只能是一种感受、一种表达、一种意象。设计者伊东丰雄也只能通过材料和结构形式来表达他对于建筑存在的这样一种观点。我们不得不认同在历史的长河中，所有的建筑都是临时性的，即使是最伟大的雅典卫城最终也成为了一片废墟。如果把这种“临时性”放在不同的文化语境来解读，可能会出现各种和伊东丰雄并不相干的理解，如“低造价的临时工棚”、“易用即弃的易耗消费品”等等。然而，正如书法艺术的草书不能用“潦草”来概括一样，伊东丰雄的“临时性”具有超越其字面意义、超越工业品和消费品的多重性。其背后的世界观、都市观和审美观，混合着日本民族特有的浮世哲学色彩以及对瞬息万变的网络时代和环球化消费社会的独特体验。正如他所述，在日本的传统中，早已存在这种“临时性”的场所和行为；而对“短暂”和“临时”的美学演绎正是其中最灿烂和精美的组成部分。这种“临时的美学”最深层的文化根源，不止在于禅、道的影响，而更在于日本民族在火山、季风和海岛的特殊风土之下，所形成的有强烈临时感的独特民族性[4]。其相关的特征包括：发自精神深处的不安全感、对浮华现世的短促感、对无常大自然力量的无力感（这与内陆民族“人定胜天”的豪迈形成鲜明对比）以及对矛盾冲突的模糊兼容态度。这种“临时性”所体现的，是一种动态的空间观和建筑观：即建筑在其生命周期内，应始终紧随瞬息万变的人和时代而同步变化，始终保持瞬间状态的高度可变性和灵活性。
在东京这样高度发达的城市，只需要20年，大部分建筑会被拆毁重新建造一次。永久的纪念碑式的建筑变得越来越没有立足之地，伊东丰雄的临时建筑观既是对社会现状的巧妙回应，同时又通过设计本身折射出信息社会和全球化给建筑带来的巨大变革。
3.1通过材料和结构来表达建筑的临时性
伊东丰雄的不少作品中都贯穿着“临时性”的概念，这个概念也成为了他的建筑哲学中的一部分，同时伴随着“空间的流动性”概念而同时存在。对于伊东丰雄而言，轻盈是他实践其“临时性”理念的必经之路[5]。根据伊东的建筑理论再结合他的建筑作品，探讨出临时性建筑的存在价值。
比如伊东自宅--银色小屋的设计，大量使用了玻璃、铝合金和钢结构制作的格子屏障。这些透明和半透明的材质使建筑具有一定的开放性。通过7个大小不一的银色拱顶统一起来，通过透空的钢结构拱顶表达出一种临时性这是伊东丰雄早期的代表作之一，在这一时期，他是多以形式的轻盈、建筑的短暂性来获取流动感和漂浮性的意向。建造方式向人们表白了建筑的临时性，小屋可以被快速的建造，同样也可以快速的消失。拱形的顶棚可以开闭，让空气和光线自由的进入。光线毫无遮拦的进入建筑的身体，在室内随着时间的推移而变化。一切都安排的自然，不经意间完成了功能和空间的转换。
再如，2000年建成的肯辛顿花园的蛇纹艺术馆凉亭，彻底抛弃了常规的墙和柱，透而薄的表皮本身散漫分布，在随机分布的金属片之间，空间像穿过表皮的风，和室外的大自然融为一体。伊东丰雄强调了彻底的“反结构”理念。他彻底抛弃了常规的墙和柱，透而薄的表皮本身就是结构则是让传统的结构从根本上消失。让他更好的着眼于建筑的流动性、临时性的表达，允许伊东更开放与自由地表达建筑临时性的概念。
3.2 临时性建筑瞬息万变的表皮
这种“临时性”的表征，在哲学层面是“短暂的存在”；而在现实层面，则是“瞬息万变”[6]。在伊东丰雄的几乎所有作品中，表皮都是动态的即瞬间状态的临时性。其色泽、质感、外形和意义往往随着大自然力量的改变而时刻地改变伊东丰雄通过创造瞬息万变的建筑表皮同时表达“风”的建筑的理念，色泽、质感、外形等都随着大自然的变化、时间的推移而时刻变化，是对“临时性”的美学演绎，也是一种动态的空间观和建筑观：即“临时性建筑”在其短暂的生命周期内，建筑表皮应随着人和时代的变化而同步变化，始终保持瞬間状态的可变性[7]。
3.3 临时性建筑空间功能的模糊性
伊东丰雄认为当代城市空间是不停流动和生长的，建筑所要表达的就是这种独特的时代特质，而建筑师要在这种不断变化“流动”的社会关系中创造一个包含持久物质的建筑作品[8]。伊东丰雄这里所说的持久性，其实就是临时性建筑功能的模糊性，这恰好是现代设计所需要的功能模糊的建筑空间形态。在伊东丰雄的建筑作品中，其临时性建筑功能的模糊性是建立在建筑内部空间流动性的基础上。他在表达其建筑临时性理念的同时，正不停寻求著新空间和游牧理念间的可能性[9]。1914年柯布西耶提出多米诺体系，这一体系将空间第一次从西方建筑传统意象中代表封闭承重的墙中解放，使其呈现出在纵向和横向上均可以无限延伸的自由状态。伊东丰雄继承柯布并发展成新多米诺体系，运用到他的建筑创作实践中去。表现为建筑轮廓复杂化，表现漂浮感，充分展现了伊东丰雄建筑临时性的创作理念。而这些只是伊东表达建筑的技术策略之一。
4关于“伊东丰雄作品临时性”的总结
空间是建筑的灵魂，也是建筑功能的容器。“美观的建筑就必须是其内部空间吸引人，令人振奋，在精神方面使我们感到舒适和高尚的建筑”。其实，建筑和其他的艺术作品一样，一旦脱离了与时代的联系，无论多么伟大的创造，都会显得毫无价值，也就是说，建筑作品的价值是从其社会性中得到的。伊东丰雄看似独立的建筑思想，其实有着共同的文化背景。与20世纪初的大师们一样，优秀的建筑师总能代表其所处的时代，无论是临时性、建筑与社会的协调还是轻盈与流动，都是建筑师在特定时代中不断思考的结果。伊东丰雄以其扎实的建筑理论和实践功底，敏锐的社会洞察力，创造了一个个既能反映时代特征，又能引导社会生活的优秀建筑[10]。从他的作品中可以看出，无论是材料、结构、表皮、还是空间的表达，伊东丰雄都在使他的作品传递着建筑临时性的信息，这构成了伊东丰雄建筑技术策略的一个重要部分。
参考文献
[1]陈晞. 表皮的“临时性”演绎-解读伊东丰雄的“透层化建筑”理念[J].建筑师， 2004
[2]王晋.浅谈伊东丰雄作品中的临时性[J].山西建筑. 2008（4）
[3]陈丽华.临时性建筑研究与应用综述[J].四川建筑. 2013，（1）：10-11.
[4]（意）布鲁诺·赛维著，张似译. 建筑空间论-如何品评建筑[M].北京：中国建筑工业出版社，2006.
[5]肖毅强. “临时性建筑”概念的发展分析[J].建筑学报， 2002，7：57-58.
[6]张胤. 现代城市事件中临时性景观的探索与研究[D].北京：北京林业大学，2008.
[7]大师系列丛书编辑部. 伊东丰雄的作品和思想[M].中国电力出版社，2005.
[8]王发堂. 伊东丰雄的建筑思想研究[J]. 东南大学学报（哲学社会科学版）， 2009（5）.
[9]日本A+u编辑室.建筑与都市：伊东丰雄建筑进行中[M].曹文燕，译.宁波：宁波出版社，2005.
[10][日]伊东丰雄.国外著名建筑师伊东丰雄作品集[M].方翊珊，余 阳，张 燕，译.哈尔滨：黑龙江科学技术出版社，天津：天津大学出版社，2001.